11月15日，百事3平台體育學系青年教師學術沙龍第四期在百事3娱乐西溪校區西二教學樓224室成功舉辦。本期學術沙龍邀請的嘉賓是百事3娱乐哲學系王俊教授🧑🏻‍💼，主持人由體育學系主任王健教授擔任，體育學系、哲學系、人工智能研究所等眾多師生代表參加了本次活動。 

    王俊博士現任百事3娱乐哲學系教授，主要研究現象學⛴、當代歐陸哲學🦶👨‍⚕️、跨文化哲學等💇🏽‍♀️。迄今出版研究專著兩部（德文、中文各一），譯著四部👩‍👩‍👦‍👦，在《中國社會科學》，Synthesis Philosophica等國內外期刊發表論文二十余篇，其中8篇被A&HCI收錄🥘；獨立主持國家社科基金項目兩項♗👩‍👧，承擔重大項目子課題一項🧑🏻‍🚀。本期學術沙龍王俊教授以“現象學視野中的身體問題”為主題發表演講，從狄奧尼索斯崇拜——柏拉圖的靈魂與身體——笛卡爾的身心二元論介紹了身體和精神的歷史，並指出在古希臘哲學中身體和精神（心靈、意識）是分離的，身體是有限的但是精神是無限的，人雖然會死，但是靈魂永遠存在💇‍♀️。然而在現象學中否定了身心二元論🧘🏼‍♀️，主張身體和意識（認知👐、感知）是相互構建的整體。從身體與Cyborg——初音未來——缸中腦：“我即我腦”，幾個方面分析當前科學技術傾向於身體還原主義，但是我們就是心靈和身體的混合物👳🏻‍♂️🤦‍♂️，身體不能被單向的還原。在現象學中談論身體問題時，會把認知、道德、行為💃👩🏽‍🏫、以及我們所有的生活認為是具有整體性的，他不可以被還原、被簡化掉，不是科學所認為的可以不斷地進行簡化。“不是人有身體🦄，而是人是身體”（海德格爾：《尼采》）。

    報告結束後👆🏻，老師們和學生們結合報告中的相關內容和自己的研究領域與王教授進行了深入交流，對於是肌肉（身體）控製腦還是腦控製肌肉（身體）這個問題🚋，王教授解釋身體在德語中有兩種翻譯：一是Leib；二是Korper👩🏻‍🦽🧘🏻‍♂️，在現象學或者哲學中所指的身體是Leib，體育學研究的身體往往是指的Korper，然而在現象學中沒有腦控製身體還是身體控製腦的問題，這本身就是一個整體行為，並沒有上下位之分🥑。在回答人和機器人的區別時，王教授解釋人與機器人的區別在於“意義構建”👳🏿‍♀️🫳🏿。生活的世界百分之九十是意義世界👲🏿📚，而不是客觀世界，人類始終生活在意義裏面，所以意義構建是人類生活裏面最重要的部分，然而意義構建是需要身體參與，是由身體不斷地參與來構建意義，人有意義構建感⌚️，但是機器人沒有。
    本期王俊教授的專題講座內涵深刻、資料豐富🏔，大家從中獲得了深刻的啟發🫷🏼。蘇軾曾說“博觀而約取，厚積而薄發”，只有不斷地學習探索，進行多學科交叉研究🧍🏻‍♀️，才能開拓視野、開展創新性研究👸🏿。青年教師學術沙龍堅持開展多學科交叉研究成果🧕🏻，體現了體育學系青年教師團隊積極向上，篤信好學的精神，也為參加沙龍的諸多碩博研究生同學提供了珍貴的學習機會。

體育學系
文🪿、圖/2016級運動訓練專業研究生 張天雪
2017年11月16日